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孙金伟(笔名:孙道) 拯救国家、拯救人类和地球生态环境的诊救师, 国家人类改造重建以及人类永续生存发展道路的设计师, 太阳之道、先见策划、知识银行、拯救人类和人类未来大学的创始人。 Shanghai Foresight http://foresight.blog.sohu.com Save Human http://savehuman.blog.163.com Future University http://blog.sina.com.cn/futureuniversity

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孔子  

2009-09-01 17:24:33|  分类: 新思想 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孔子

【 孔子简介 】

  孔丘(公元前551年9月28日(农历八月廿七)~公元前479年4月11日(农历二月十一)),字仲尼,春秋时期鲁国人,汉族。孔子是我国古代最伟大的教育家思想家儒家学派创始人,世界最著名的文化名人。公元前551年9月28日(夏历八月二十七日),孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(农历二月十一日),孔子逝世,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中。

  据《史记·孔子世家》记载,孔子的祖先本是殷商后裔。周灭后,周武王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孙开始以孔为姓,其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字,纥为名)是鲁国出名的勇士,叔梁纥先娶施氏曜英,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾。在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征在生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后怀下孔子,又因孔子刚出生时头顶的中间凹下,像尼丘山;故起名为丘,字仲尼(仲为第二的意思,叔梁纥的长子为孟皮,孟为第一的意思)。孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,之后,孔子的家境相当贫寒。由于种种原因,孔子在政治上没有过大的作为,但在治理鲁国的三个月中,足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意,使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游[1]列国,最终返回鲁国,专心执教。孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人,其中贤人72,其中有很多皆为各国高官栋梁。

  

孔子对后世影响深远,他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊称为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。曾修《》、《》,定《》 、《》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作,由孔子的弟子及再传弟子编纂而成,是一本记录孔子及其弟子言行的书。

  1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前

孔子的智慧。”由此可见孔子伟大的思想。

 

仕途,所以对天下大事非常关注,对治理国家的诸种问题,经常进行思考,也常发表一些见解,到30岁时,已有些名气。鲁昭公二十年,齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题,孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年,鲁国发生内乱,鲁昭公被迫逃往齐国,孔子也离开鲁国,到了齐国,受到齐景公的赏识和厚待,甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子,但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年,齐国的大夫想加害孔子,孔子听说后向齐景公求救,齐景公说:“吾老矣,弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国,政权实际掌握在大夫的家臣手中,被称为“陪臣执国政”,因此孔子虽有过两次从政机会,却都放弃了,直到鲁定公9年被任命为中都宰,此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年,卓有政绩,被升为小司空,不久又升为大司寇,摄相事,鲁国大治。鲁定公12年,孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿,因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓,当时的鲁国政权实际掌握在他们手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓),采取了堕三都的措施(即拆毁三桓所建城堡)。后来堕三都的行动半途而废,孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年,齐国送80名美女到鲁国,季桓氏接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子,这表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到外国去寻找出路,开始了周游列国的旅程,这一年,孔子55岁。

  孔子带弟子先到了卫国卫灵公开始很尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万,但并没给他什么官职,没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动,于是孔子带弟子离开卫国,打算去陈国。路过匡城时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围。逃脱后,孔子又返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常高兴,亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回。

  鲁哀公2年(孔子59岁),孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,在陈国住了三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子便带弟子离开,楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处,派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见,怕孔子到了楚国被重用,对他们不利,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚国人,楚派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用。鲁哀公16年,孔子73岁,患病,不愈而卒。

 

许嘉璐,文化部副部长周和平,日本前内阁官房长官武村正义与来自中国内地和香港澳门台湾地区以及韩国新加坡马来西亚美国法国英国比利时丹麦澳大利亚等22个国家和地区、86个儒学研究机构的172位专家学者、各界人士共襄盛举。这些来自不同国度、不同民族、不同文化的专家学者、各界人士,围绕儒学的历史研究、儒学的当代价值、儒学的现代阐释、儒学的世界传播、儒学与和谐文化等议题,进行了深入研讨与广泛对话。

  曾几何时,北京第29届奥运会开幕式淋漓尽致地在全世界面前展现了辉煌灿烂的五千年中华文明。有识之士指出,它的主线就是“乐礼善学,尚中贵和”的儒学精髓。2008名演员击缶而歌“有朋自远方来,不亦乐乎”;在古琴声中,身穿古袍、手持竹简的孔门弟子,齐声诵读《论语》,“四海之内,皆兄弟也”、“三人行,必有我师焉”、“礼之用,和为贵”等儒家经典名句;887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字,表达了“和而不同”、“和为贵”的中华人文理念。以儒学为代表的中华优秀传统文化借此在五大洲进一步传播,“孔子热”、“儒学热”更加“薪助火传”。

  周和平说,在历史的长河中,儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质,又带有不同时代的文化烙印,它以开放的姿态生发扩展,为世界文明形态的延续做出了重要贡献。在第一届世界儒学大会上,新世纪的儒学又一次发出了合乎历史发展、合乎人类利益的时代声音。

  

百家争鸣,一次是在先,一次是在近代。21世纪很可能将有第三次百家争鸣。它将带来中华文化的繁荣,同时也为世界文化的繁荣做出贡献。在第三次百家争鸣中,古老的儒家思想将再一次受到审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思潮的交融中,共同创造出更适合时代要求的新思想、新文化。安徽大学沈素珍教授指出,中华民族的民族精神历来崇尚“和谐”,追求“和睦”,坚持“和平”,在当今新的历史时期里,这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。

  仿佛是为“儒学是当今社会的济世良药”提供实例,20世纪中后期,受儒家文化圈影响的新加坡、韩国、日本等国家经济发展迅速,一跃成为新兴的工业化国家。这些国家的成功引发了学者的普遍关注,其中一个重要的方面就是儒家文化与经济发展的关系。为此,在小组讨论中,新加坡在20世纪80到90年代进行的儒学实践成为一个重要话题,特别是儒学在抗拒西方个人主义,强调社会意识、勤劳、容忍、节俭等方面可以作为现代社会的一种新途径受到肯定。

  

王钧林认为,如果儒学仅仅停留在儒者的小圈子里,它通常被视为一种思想、学说,很难说它是一种文化。儒学只有走出儒者的小圈子,来到社会,深入到大众之间,成为人们喜闻乐见的东西,推行礼教规范人们的行为方式,倡导仁义改变社会风气,才会从儒学那里孕育出儒家文化。澳门学者也提出,应该在中小学提倡每天读“一分钟孔子”。

  9月28日,与会代表们前往曲阜孔庙参加了祭孔大典,因此,一些代表对全球各地的祭孔仪式展开了讨论。孔子研究院的孔祥林指出,孔庙遍布于中国、韩国、越南、日本等,中国古代从国家到各级地方政府也都设有文庙,文庙有重要的三重社会公用:崇德、报本、教化。政府通过孔庙教育臣民学习儒家思想,推崇德义,砥砺伦常,加强道德修养。这类文化设施对于一种文化精神的传播起着非常重要的作用,在今天的社会应该引起足够的重视和保护。浙江工商大学的赵荣光教授通过考察比较中国曲阜、台北和韩国成均馆孔庙释奠礼,认为孔庙释奠礼应当按博物馆原则再现历史原貌,加强相关制度、礼仪、乐舞、服饰、器物、祭品等一系列具体事宜。在条件具备时,有关方面应向联合国“申遗”。

  台湾地区的董金裕介绍,古代的祭孔分为“秋祭”和“春祭”,台湾的“秋祭”主要遵循“古礼”,即在礼仪、服装、音乐、舞蹈等方面遵照明代祭孔的规程,并根据时代特点压缩仪式的时间、接纳女性参加祭孔;“春祭”则融进了更多的时代特点,采用年轻人比较能够接受的方式,其主要作用是吸引年轻人走近孔子、接触儒学。

  一些专家指出,在当下复杂的文化背景中,儒学在全世界的传播和普及并不会一帆风顺,甚至困难程度远远超越大家的想象。来自丹麦的安德森认为,儒学的普及并不是价值观的强加。孔子哲学强调彼此了解,孔教是调和的一种价值观。他认为应该用协调的方式推广儒学,而不是一种说教的方式进行。

  与会专家相信,我们在研究西方先进思想文化的同时,以孔子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界,并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受,从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了,盲目的尊崇孔子的时代也过去了,科学的研究孔子的时代到来了。”孔子是中国的,儒学是世界的。

  孔子为我国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒学一直被历代统治者视作正统学科,以至作为任贤用能的标准,影响延绵数千年至今。

 

孔子塑像

己欲立而立人,己欲达而达人。

  躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  居处恭,执事敬,与人忠。

  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  过而不改,是谓过矣!

  过,则匆惮改。

  不迁怒,不二过。

  人无远虑,必有近忧。

  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  与朋友交,言而有信。

  以文会友,以友辅仁。

  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  君子欲讷于言而敏于行。

  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  巧言乱德,小不忍则乱大谋。

  巧言令色,鲜矣仁。

  刚、毅、木、讷近仁。

  有德者必育言,有言者不必育德。

  听其言而观其行。

  君子不以言举人,不以人废言。

  古者言之不出,耻躬不逮也。

  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  事君,敬其事而后其食。

  礼之用,和为贵。

  不患人之不己知,患不知人也。

  三千人弟子,七十二贤人。

  学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  岁寒,然后知松柏之后凋也。

  知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。智者乐,仁者寿。

  是可忍,孰不可忍?

  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

  发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至云尔。

  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  贤哉,回也!

  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

  不以其道,得之不去也。

  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  见利思义,见危授命。

  修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  君于疾没世而名不称焉。

  夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  君子之仕也,行其义也。

  子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,

  其使民也义。

  君子和而不同,小人同而不和。

  君子矜而不争,群而不党。

  君子周而不比,小人比而不周。

  君子坦荡荡,小人长戚戚。

  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  放于利而行,多怨。

  求仁而得仁,又何怨。

  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  见善无不及,见不善如探汤。

  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  士而怀居,不足为士矣!

  知之为知之,不知为不知,是知也。

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  过而不改,是谓过矣!

  过,则匆惮改。

  不迁怒,不二过。

  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  人无远虑,必有近忧。

  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  与朋友交,言而有信。

  以文会友,以友辅仁。

  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  君子欲讷于言而敏于行。

  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  巧言乱德。

  刚、毅、木、讷近仁。

  有德者必育言,有言者不必育德。

  听其言而观其行。

  君于不以言举人,不以人废言。

  古者言之不出,耻躬不逮也。

  君子名之则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  事君,敬其事而后其食。

  礼之用,和为贵。

  放于利而行,多怨。

  不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。

 

黄帝轩辕氏

  - 卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣)

  - 卌五世祖 蟜极

  - 卌四世祖 帝喾高辛氏

  - 卌三世祖 契

  - 卌二世祖 昭明

  - 卌一世祖 相土

  - 四十世祖 昌若

  - 卅九世祖 曹圉

  - 卅八世祖 冥

  - 卅七世祖 振(王亥)王恒

  - 卅六世祖 上甲微

  - 卅五世祖 报乙

  - 卅四世祖 报丙

  - 卅三世祖 报丁

  - 卅二世祖 主壬

  - 卅一世祖 主癸

  - 三十世祖 商王成汤(太乙)

  - 廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬

  - 廿八世祖 商王太甲(太宗)

  - 廿七世祖 商王沃丁 商王太庚

  - 廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗)

  - 廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶甲

  - 廿四世祖 商王祖乙

  - 廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲

  - 廿二世祖 商王祖丁 商王南庚

  - 廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚 商王小辛 商王小乙

  - 廿一世祖 商王武丁(高宗)

  - 二十世祖 商王祖庚 商王祖甲

  - 十九世祖 商王廪辛

  - 十八世祖 商王康丁

  - 十七世祖 商王武乙

  - 十六世祖 商王文丁

  - 十五世祖 商王帝乙

  - 十四世祖 商王帝辛(纣)微子 微仲衍

  - 十三世祖 宋公稽

  - 十二世祖 宋丁公申

  - 十一世祖 宋闵公共

  - 十世祖 弗父何

  - 九世祖 宋父周

  - 八世祖 世子胜

  - 七世祖 正考父

  - 六世祖 孔父嘉

  - 五世祖 木金父

  - 高祖 祁父

  - 曾祖 防叔

  - 祖父 伯夏

  - 父 叔梁纥

  - 孔子

  - 子 孔鲤

孔子雕塑

 

  - 孙 孔伋

  - 曾孙 孔白

  - 玄孙 孔求

  - 六代孙 孔箕

  - 七代孙 孔穿

  - 八代孙 孔谦

  - 九代孙 孔鲋、孔树、孔腾,汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”

  - 十代孙 孔忠

  - 十一代孙 孔武

  - 十二代孙 孔延年

  - 十三代孙 孔霸汉元帝封为“褒成侯”,赐食邑八百户。

  - 十四代孙 孔福,被汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”

  - 十五代孙 孔房,褒成侯

  - 十六代孙 孔均,褒成侯

  - 十七代孙 孔志,褒成侯

  - 十八代孙 孔损,褒亭侯

  - 十九代孙 孔曜,奉圣亭侯

  - 二十代孙 孔完、孔赞,褒成侯,孔融,北海太守、汉太中大夫

  - 二十一代孙 孔羡,宗圣侯

  - 二十二代孙 孔震,奉圣亭侯

  - 二十三代孙 孔嶷,奉圣亭侯

  - 二十四代孙 孔抚,奉圣亭侯

  - 二十五代孙 孔懿,奉圣亭侯

  - 二十六代孙 孔鲜,奉圣亭侯

  - 二十七代孙 孔乘,崇圣大夫

  - 二十八代孙 孔灵珍,崇圣侯

  - 二十九代孙 孔文泰,崇圣侯

  - 三十代孙 孔渠,崇圣侯

  - 三十一代孙 孔长孙,恭圣侯

  - 三十二代孙 孔嗣悊,绍圣侯

  - 三十三代孙 孔德伦,褒圣侯

  - 三十四代孙 孔崇基,褒圣侯

  - 三十五代孙 孔璲之,褒圣侯、文宣王兼兖州长史

  - 三十六代孙 孔萱,文宣公

  - 三十七代孙 孔齐卿,文宣公

  - 三十八代孙 孔惟晊,文宣公

  - 三十九代孙 孔策,文宣公

  - 四十代孙 孔振,文宣公

  - 四十一代孙 孔昭俭,文宣公

  - 四十二代孙 孔光嗣,泗水主簿

  - 四十三代孙 孔仁玉,文宣公兼曲阜县令

  - 四十四代孙 孔宜,文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

  - 四十五代孙 孔延世,文宣公兼曲阜县令 历代衍圣公:

  - 第46代衍圣公 孔圣佑,文宣公兼知县事、孔宗愿,

  - 第47代衍圣公 孔若虚、孔若愚、孔若蒙

  - 第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗)

  - 第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗)

  - 第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔晋、孔拯

  - 第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元紘

  - 第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周

  - 第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)

  - 第54代衍圣公 孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)

  - 第55代衍圣公 孔克坚、孔克忠(南宗)

  - 第56代衍圣公 孔希学、孔希路(南宗)

  - 第57代衍圣公 孔讷、孔议(南宗)

  - 第58代衍圣公 孔公鉴、孔公诚(南宗)

  - 第59代衍圣公 孔彦缙、孔彦绳(南宗)

  - 第60代衍圣公 孔承庆、孔承美(南宗)

  - 第61代衍圣公 孔宏绪、孔宏泰(字永实)、孔弘章(南宗)

  - 第62代衍圣公 孔闻韶、孔闻音(南宗)

  - 第63代衍圣公 孔贞干、孔贞宁、孔贞运(南宗)

  - 第64代衍圣公 孔尚贤、孔尚乾(南宗)

  - 第65代衍圣公 孔衍植、孔衍桢(南宗)

  - 第66代衍圣公 孔兴燮、孔兴燫(南宗)

  - 第67代衍圣公 孔毓圻、孔毓垣(南宗)

  - 第68代衍圣公 孔传铎、孔传锦(南宗)

  - 第69代衍圣公 孔继濩、孔继涛(南宗)

  - 第70代衍圣公 孔广棨、孔广杓(南宗)

  - 第71代衍圣公 孔昭烜、孔昭焕(南宗)

  - 第72代衍圣公 孔宪培、孔宪坤(南宗)

  - 第73代衍圣公 孔庆鎔、孔庆仪(南宗)

  - 第74代衍圣公 孔繁灝、孔繁豪(南宗)

  - 第75代衍圣公 孔祥珂、孔祥楷(南宗)

  - 第76代衍圣公 孔令贻(字谷孙),1877年(光绪三年)5岁时承袭衍圣公

  - 第77代衍圣公 孔德成(1920年生)

  - 第78代大成至圣先师奉祀官 孔维益

  - 第79代大成至圣先师奉祀官 孔垂长

  - 第80代大成至圣先师奉祀官 孔佑仁

  - 第80代之后的辈分字:钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

 

孔子讲学图

相传孔子所收弟子多达三千人,有较大成就者72人,其中最主要的有:

  颜回(前521~前481年),春秋末鲁国人。字子渊,亦颜渊, 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”。他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称,孔子称赞他“贤哉回也”,“回也,其心三月不违反、仁”(《雍也》)。不幸早死。自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”,唐玄宗尊之为“兖公”,宋真宗加封为“兖国公”,元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。

  仲由(前542~前479),字子路,又字季路,鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝。除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重。孔子称赞说:“子路好勇,闻过则喜。”初仕鲁,后事卫。孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年(前480年),孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃。子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道:“君子死,而冠不免。”毅然系好帽缨,从容就义。

  端木赐(前520~456),字子贡,姓端木,名赐,卫国人(今河南浚县人),曾任鲁、卫两国之相,是孔门七十二贤中最有作为者,且列言语科之优异者。子贡是春秋时期了不起的外交家商人,被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达。他还善于经商之道,曾经经商于曹、鲁两国之间,富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》,对子贡这个人物所费笔墨最多,其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明,在司马迁眼中,子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路,再细细阅读《论语》等书,便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨,是孔门弟子中无人所能企及的:他学绩优异,文化修养丰厚,政治、外交才能卓越,理财经商能力高超。在孔门弟子中,子贡是把学和行结合得最好的一位。 

  言偃 (前506~前443),字子游,又称叔氏,常熟人,是春秋时孔子唯一的南方弟子。他22岁时离乡北上,拜孔子为师,为其三千弟子中七十二贤之一。谦虚好学,擅长文学,曾任鲁国武城宰,用礼乐教化民众,境内到处有弦歌之声,深得孔子赞赏。后学成南归,从游弟子无数,被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员,由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。

  曾点,字子皙,亦称曾皙,春秋时期鲁国武城(今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村)人,孔门七十二贤之一。生卒年月不详。曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子,谈个人志趣时,他“铿”然一声,停止鼓瑟,说暮春时节,换上春装,和五六位志同道合的成年人, 带上六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏,喟然叹曰:你和我想的一样!鲁国大夫季 武子死,曾点吊唁“倚其门而歌”,被称为鲁之狂士。739年(唐开元二十七年)追封“ 宿伯”。1009年(宋大中祥符二年)加封“莱芜侯”。1530年(明嘉靖九年)改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。

  曾参(约前505~前435),字子舆,春秋末鲁国南武城(今平邑)人。人们尊称为曾子。孔子弟子。曾点之子,乐道养亲,曾仕为小吏,以孝著称。认为"忠恕"是孔子" 一以贯之"的思想,提出"吾日三省吾身"的修养方法,主张"慎终(慎重地办理父母的丧事),追远(虔诚地追念祖先),民德归厚”,“犯而不校(计较)”,矢志不懈地实践孔 子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者,被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇,已残,今存《大戴礼记》中,自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙,又称宗圣庙。

  四科十哲 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓

  言语:宰我、子贡

  政事:冉有、季路

  文学:子游、子夏

  (见《论语·先进》)

 

英国爱丁堡大学孔子学院

孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础上,在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念,推动中外文化的交流与融合,以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来,已有四百余家孔子学院孔子课堂遍布全球40多个国家(美国及欧洲最多),成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。

 

琴操》:“季桓子受齐女乐,孔子欲谏不得,退而望鲁龟山作歌,喻季之蔽鲁也。”《琴操》,古琴曲集,传为东汉蔡邕辑。

  盘操

  干泽而渔,蛟龙不游。覆巢毁卵,凤不翔留。惨予心悲,还原息陬。

  注:见《琴操》。

  曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。

  (《论语》为孔子弟子收集整理出来的。)

 

【花絮】

  电影《孔子》导演胡玫女士并剧组全体人员公鉴:

  今见诸君答复吾等《须尊重历史,宜敬畏圣人——致电影<孔子>剧组公开函》之公开函,并接贵组相关工作人员之来函说明,雅意悉知,谨答复如下:

  其一,吾等感谢诸君对吾等《公开函》之高度重视和快速答复,并对答复内容基本满意和大体接受。盖吾等《公开函》之本意,即在要求诸公对剧情传闻内容是否属实予以确认,并慎重考量吾等之意见——至于坊间媒体与网络大众之纷纭解说,则非吾等所能掌控者也。虽然,吾等之《公开函》若对剧组造成不利之影响,吾等亦愿承担相应之责任。

 

 

  作 者:姬仲鸣

  出版社: 中央民族大学出版社

  出版时间: 1998

  ISBN: 9787810561167

  开本: 16

  定价: 498.00 元

 

【 内容简介 】

  《孔子》是集孔子的生平、思想学说,学说传续,文集及其学说影响和具体运用为一体,全面、立体、系统地反映孔子的一套大型图书。《孔子》共分六大部分:

  第一部分:“东方的太阳——孔子全传”,系统介绍了孔子生平。为增强可读性,我们把孔子生平从诞生到辞世按时间顺序分成若干小故事的形式串连而成。同时穿插《孔子圣迹图》和一些背景图片,使版面活泼美观。

  第二部分:“思想的长城——孔子学说”,系统地归纳了孔子的哲学偷、政治、教育和经济思想。

  第三部分:“与伟人散步——孔学启示录”,启示录是我们站在今天这个时空,以贴近生活的视角,从古语精华中获取社会人生的启示:为政治斗争提供制胜谋略,为生产经营提供取胜秘诀,为社会交往提供最佳方法……。在每页启示录下面,我们还留下一片空间——“我的社会”,作为您思维和想像驰聘的天地。

  第四部分:“智慧的薪传——儒学继承”,详细地叙述了从春秋末年至今儒家学说二千五百年来的继承、发展与演变。

  第五部分:“东方的经典——孔学全集”,收集了由孔子整理加工而被奉为“五经”的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》和孔门弟子收集编写最能反映孔子思想学说而被后人奉为“四书”的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

  第六部分:“理想的管理——现代儒家管理思想与应用”,具体地把儒家思想应用于现代管理。把儒家思想与现代管理相结合。儒家崇“礼”,提倡“忠”与“信”。主张以礼待人,以诚待人;主张上级对下级以“礼”,下级对下级以“忠”。这些人际关系的协调,上下级合作关系的处理,莫不与现代管理的原则一致。

 

电影《孔子》

  ·片名:孔子

  ·导演:胡玫

  ·主演:周润发——孔子、 陈建斌——季恒子、周迅——南子 、焦晃——老子、陆毅——季孙肥、任泉——颜回、王斑——孟孙何忌、张凯丽——孔子妻子

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